从中国古画中看济南，

这是一个很道理的视角。国画在本色和艺术创作上，体现了古东说念主对当然、社会及与之相干联的政治、形而上学、宗教、说念德、文艺及当然等方面的意志。今存民国前济南孤高之旧绘，所知未几，有六件可谓传世之作，值得细细赏析，从中可洞悉私有的历史文化信息。

赵孟頫《鹊华秋色图》台北故宫博物院藏，展现了元代济南北郊唯好意思的水生态和当然环境

淌若有一幅画不错代表济南的历史和文化，那必定是赵孟頫的《鹊华秋色图》，它历经岁月的沧桑，已成为济南最着名的文化标记之一。此画是元代赵孟頫于元贞元年（1295年）在闾阎浙江为好友周至所作的纸本水墨设色山水画。

提及赵孟頫，其与济南的渊源好意思好而深刻。至元二十九年至三十一年（1292—1294），赵孟頫曾出任同知济南路总管府事（主要庄重处理济南地区的军事和民政治务）。在济南为官时刻，赵孟頫官事清简，喜爱兴办学校，器重有识之士，颇有政声。又因喜爱济南山川风光之娴雅，常写诗寄怀，泼墨渲染，以抒发对济南的深厚厚谊。

《鹊华秋色图》

《鹊华秋色图》遴荐平远构图，以多种颜色归拢渲染，虚实相生，笔法洒脱，描摹的是济南北郊华不注山和鹊山一带的秋日景致。

画中鹊、华两山分傍边布局，右边是华不注山，左边是鹊山，均安排在出路位置，两山刚柔对比，遥遥相对。画中的中景、近景则施展出一派直爽渺茫的气候。深谷洲渚，红树芦荻，茅庐草舍。树木红绿相间，高下参差，疏朗有致。水乡山色之中，三两个劳顿的渔民，或撑篙，或扳网，形态当然，还有一东说念主策杖散步于郊野之中。极目遥看，还可见舒坦的牛群。悉数这个词画境清旷恬淡，古朴悠远，施展出恬静而舒坦的山歌般田园氛围。

在魏晋南北朝时间，济南已形成了山水园林之城的基本风貌和形状。至宋元时间，北郊山水对于济南城的生态和景不雅价值开动突显，“鹊华烟云”或“鹊华烟雨”不仅是济南城的大型山水景不雅，也徐徐成为济南古城的一种文化料想。这一时间，北郊的园林成立也开动承诺，在这里，赵孟頫建有以泉水为主题的别墅式园林砚溪村，张养浩建有大型田园别墅园林云庄。

为了漕运粮盐和排涝防洪，刘豫开凿小清河，对济南乃至山东影响深刻，同期客不雅上对济南北郊生态变成了较大调动：鹊山湖水位下落，大片湖底走漏，变为池沼和湿地。《鹊华秋色图》描摹的气候就反应了这一变化。此画中的景物，既是写意，亦然写实，信得过反应了元代济南北郊的水生态和当然环境。

黄易《岱麓访碑图》北京故宫博物院藏，一次以碑刻为主题的访古“深度游”

清代着名学者钱大昕有言：“海内研精金石文字与予先后定交者盖二十余家，而嗜之笃而鉴之精，则首推钱塘黄君秋庵。”这里说的即清代了得的金石学家黄易。

黄易（1744—1802），字画家、电刻家，字大易，号小松，又号秋庵主，浙江钱塘（今杭州）东说念主。监生，官山东兖州府、济宁运河同知。黄易以其荒芜的电刻和字画艺术成就享誉清代，他的绘画以山水和花草为主要题材，翰墨畅达，洒脱有味。黄易一世辛勤于金石碑版的盘问，一经四处寻访存世的残碣断碑，并加以全面系统整理与著录，对我国传统金石学有着蹙迫孝敬。著有《丁黄印谱》《小蓬莱阁金石文字》等。

每次出门访古时，黄易都亲私用画笔将寻访古碑的进程完整地记录下来，《岱麓访碑图》是其代表作之一。《岱麓访碑图》册，纸本，设色，每开纵17.4厘米，横50.8厘米。全册共24开，以左文右图的形状描摹了清嘉庆二年（1797年）黄易由济宁到泰山访碑的行程。

《岱麓访碑图》龙洞册页

嘉庆二年正月至二月，黄易与东床李此山、同乡江柜香及拓工顾玉等一瞥，自济宁启航，从邹城、曲阜、泰山至济南，一起走访石刻碑碣。《岱麓访碑图》所记场景、石刻，按次有：孟子庙、孔林、孔子庙、铁山、岗山、尖山、大汶口、大明湖、龙洞、佛峪、千佛山、五峰山、灵岩寺、甘雨泉、善事顶、铁僧衣、岱庙、王母池、石经谷（经石峪）、樱桃源、对松山、开元摩崖碑、后石屋（坞）。

访碑的同期，黄易还记有《岱岩访古日志》，详载逐日访碑磨真金不怕火经过及新的发现，可与图册相互对照盘问，回答其时的磨真金不怕火情况。据《日志》载：十三日黄易来到历城，应邀到泰安太守金素中济南寓馆。次日见暂代山东按察使，亦然金石同说念的孙星衍，遍不雅其所藏的“吉金”款器，并拓之。十六日，应代理历城令之邀，游小沧浪亭，并在四天内两游大明湖。二十一日，黄易同孙星衍等东说念主，驰马三十里游龙洞。黄易在《岱麓访碑图·龙洞》题跋中说：“龙洞在济南城东南三十里，禹登山之麓，峰回路转，削壁崚嶒，宛若樊篱。东峰巅建方塔，壁上置石瓮，后有龙潭，祷雨辄应……”黄易在此拓得后魏造像碑、宋碑等。二十三日则与郑柳田、吴南芗访友东说念主朱敬敷，次日游千佛山，与郑柳田、吴南芗、陈明轩饮于潭西精舍。《岱麓访碑图·千佛山》题跋记：“济南城南五里曰千佛山，振衣高蹬，见环城烟树……入兴国寺，岩间凿佛甚古。”黄易在此拓得隋代、宋代、元代石刻数种。

自十三日到历城，二十五日离开，黄易共在历城游览、访碑十三天，妥妥地一次济南“深度游”，而况是一次金石专题游。在画风上，黄易注入了金石电刻的笔法，意趣纯朴、真率、古拙、深千里。用图画记录下所见古迹古迹，再现信得过景致及碑碣古迹，成为实景山水中的新神志。

其中的龙洞册页，山势形状显露，几座山岳斗拱相峙，山坳内的寺庙房屋、薪金塔赫然在目，画中东说念主物所在位置恰是不雅赏龙洞锦屏的最好所在。

大明湖册页，寥寥数笔，已觉烟波浩淼，湖上扁舟、水中芦苇、岸边垂柳，古亭、石碑、孔桥，大明湖的代表性景物王人栩栩欲活。

《岱麓访碑图》册中，画面景致多为古迹实景，但描摹比拟简明，了得古迹所在的位置和环境；步履其间的东说念主物也多为寻访碑碣之东说念主，更像是一幅自画像，这不由得让东说念主联思到今东说念主每到一地必打卡拍照的情形。画册每开的文字解说，点明访古的时辰、地点，寻到的碑碣和本色，而况还加以验证。这使得画册不仅具有艺术价值，而况具有蹙迫的文史价值，为金石考据和历史文化盘问提供了无数第一手基础性贵府。

《康熙南巡图·第三卷》纽约大都会博物馆藏，在“青绿山水”间，一幅极具写实作风的风俗文化长卷徐徐伸开

康熙天子从1684年到1707年，23年里一经六次南巡。康熙晚年，特让王翚等东说念主绘制《康熙南巡图》十二卷，记录这一盛事。

王翚（1632—1717），字石谷，号耕烟散东说念主、剑门樵客、乌目山东说念主、清晖老东说念主等。江南省苏州府常熟（今江苏常熟）东说念主。清代着名画家。其绘画以山水为主，辘集南北诸家之长，创立所谓“南宗翰墨、北宗丘壑”的新风貌，被称为“清初画圣”。与王时敏、王鉴、王原祁合称山水画家“四王”，四东说念主又与吴历、恽寿平并称“清六家”。

十二卷巨制的《康熙南巡图》，由王翚、杨晋等繁密画家历时三年方告完成。各卷强横不等，宽60余厘米。画卷展现了康熙天子第二次南巡所经过的山川城池、名胜古迹、东说念主文风情等。整幅画作遴荐开创于唐代的“青绿山水”技法，华好意思富丽，大气堂皇。

《康熙南巡图·第三卷》（局部）

第三卷是一幅长达14米的巨画，描摹了康熙天子济南至泰山之行。开篇题有“第三卷敬图，皇上莅止济南，登城巡阅，万姓咸举手加额，喜觐天颜。于是法从盘曲，由山路达泰安州。皇上特率跟从诸臣致礼于泰山。维时岳灵效祥，峰峦兀立，云树腾秀。泰安长者歌舞充途。至若岱宗之玄机，鲁地之周折，虽粗具图画，愧未能状其毫末也”。

不雅览长卷，画面开动为丘陵地带，一座城池出刻下众山环抱之中，此即济南府。城墙之上黄色华盖掩映之中，康熙天子在城墙上校阅万民和百官。城墙下，挤满了前来不雅瞻皇颜的匹夫。南巡的队伍宛若长龙，袭击而行。此时城门打开，先行马队正从城里启航，行进于绵延的山丘之间，山势汜博，草木苍郁。

康熙圣驾一瞥出济南府城，经过长清崮山的开山庙，在此小憩。画中古刹不大，但良好有型，周围古树参天，小径上的车夫与拉货载东说念主的牛车、双驴车邃密逼真。当晚行至张夏店驻跸，即今长清区张夏街说念。古镇限制可不雅，交通笨重，庭院房屋参差有致，男女老幼见官家队伍行进，王人来围不雅。好多房屋张灯结彩，还搭起戏台，迎送皇上，侵犯不凡。队伍翻山过河，穿过屯子，群山徐徐高耸陡立，画面出现了泰安州和泰山。从画卷里记录的主要隘标来看，康熙走的应该即是刻下104国说念的所在。

《康熙南巡图》悉数这个词画作模仿了宋代名画《直爽上河图》的绘画手段，欺诈纪实的手法，反应了一起的风土情面、山川地貌及社会经济文化等，有着浓郁的写实作风；同期又精细形象，声势恢宏，是一部不毛的历史文化长卷。

《潭西客夜图》济南市博物馆藏，古城名迹，名士临泉，致密题咏，如斯繁密的文化元素的完整归拢，决定了其超高的艺术价值和文化内涵

《潭西客夜图》字画卷，是本文所记字画六件中独一仍阐扬于济南的名东说念主字画作品。该字画卷由清代着名训诂学家、书道家桂馥命题和题跋，其弟子郭敏磐依题作画。师徒高东说念主，珠联玉映，世东说念主和咏，共同耕作一朵传世的艺坛仙葩。

桂馥是东说念主所共知的民众，其弟子郭敏磐今虽鲜为东说念主知，但亦称誉于其时。郭敏磐（生卒年不祥）字小华，号云门外史。清代济南历城东说念主。嘉庆九年（1804年）举东说念主。工诗文，善书道绘画，长于隶。深得山东学政、着名学者阮元欣赏，被其誉为“山左第一”。曾任山东益都县（今青州）教谕。

《潭西客夜图》全卷总长518厘米，共分十段。首卷为桂馥隶书“潭西客夜”四个大字。卷二为其弟子郭敏磐所绘“潭西客夜图”。画面由前至后、由近至远，泉水、小桥、东说念主物、山石、草亭、环廊和屋舍等按次跃入眼帘。近景所绘甘泉，喷涌之势甚盛，水涌若轮。淙淙泉水沿山石驳岸的溪涧，过桥绕屋，又穿过藤萝木架，汇入五龙潭，这即是着名的“七十三泉”。桥畔三位高士分辨是桂馥、陈明轩、僧东说念主释研虑。说明画中所题文字可知，“凭几者，明轩也”，“斜立者，释研虑也”，另外一东说念主则是桂馥。

卷三是桂馥以潭西精舍中的八景为题，自撰诗文《潭上杂咏八首》。卷四至卷十均为桂馥之友的填词和韵。该图卷由师长寿题和题跋，弟子依题作图，诸多文东说念主填词和韵，收录诗词文赋61首。

这幅传世佳品的由来，也颇有致密之缘。乾隆五十六年（1791年），桂馥与陈明轩、沈二香、何梦华、陆古愚、吴秋鹤等几位志同说念合的文友，集资在五龙潭西侧修建一处约会场地，落款为“潭西精舍”。在建造进程中，挖出一眼清泉，泉水郁勃，清洌甜密。桂馥大喜，为此泉起名为“七十三泉”。

《潭西客夜图》信得过再现了200多年前的东说念主文景不雅和泉水景不雅，古城名迹，名士临泉，致密题咏，如斯繁密的文化元素都完整地归拢在这幅作品之中，使其不仅呈现很高的艺术价值，也具备蹙迫的文件价值。

《龙洞探幽图》《龙洞佛峪纪游图》私藏，龙洞景区的古画“双拼”

龙洞，在济南近郊东南龙洞山上。至宋代，这里就成为旅游胜地，历代文东说念主骚人诗咏繁密，画作亦有传世佳品。

一为，清代字画家陶诗的《龙洞探幽图》。对于陶诗的历史文件记录小数，王功仁主编的《山东省科考名录汇编·清代（下册）》“补遗”部分有这么的豪迈记录：“陶诗，字晋公，清蓬莱东说念主。工绘画，擅山水。”另外，由王振德主编，搜趣斋书店与海河字画社结伙编纂的《中国近当代字画家辞典》记有“陶诗（清）字晋公，山东蓬莱东说念主。善山水”。

《龙洞探幽图》为一扇页，以龙洞寺（寿圣院）和薪金塔为视角切入，龙洞孤高尽收眼底。整幅画作写意幽远，也颇有写生之风。扇面上方题有“龙洞探幽”四字，后跟题“山左会城东南，有龙洞山，峭壁千寻，环抱古刹，极得山水广泛之趣。昔年曾得一游，绘画，藏之行箧。说念光丙年秋仲。筠孙先生属写便面，即以是图就正。他日游屐所至，尚足指其是否，幸甚！幸甚！雅仆诗。”

《龙洞探幽图》

所云“筠孙”者，即郭师泰也。郭师泰（1802—1863），天津东说念主，字筠孙，室名涤襟楼，说念光二十四年（1844年）进士，官安徽怀远县知事，著有《涤襟楼遣怀集》四卷，《津门古文所见录》《涤襟楼诗文集》《沽上十友诗编》。

二为，法坤厚的《龙洞佛峪纪游图》。法坤厚（1704－1765），字西峰、南野，号黄裳，笔名白石山东说念主。学者、字画家。胶州东说念主，监生出生，因疾无缘科举。其曾祖父法若真，祖籍济南，清顺治间官至江南安徽布政使，诗字画誉满当朝；祖父法枟，官至大理寺评事，有《书山草堂诗稿》等传世；父亲法光祖，也禁受家学能诗善画；兄法坤宏是名震一时的大儒。法坤厚的字画山水“得黄山不传之秘”（法若真号黄山，故坤厚有“小黄山”之称，用墨清雅而有天趣）。

该画作高23厘米，长191厘米，水墨绢本。清乾隆二十六年（1761年）作。法坤厚的绘画技法私有，作品呈现出昭彰的个东说念主特质，在明清画作中辨识度很高。《龙洞佛峪纪游图》线条简练遒劲，用墨清雅而有兴趣，古拙盈然。画中龙洞山岳峦叠嶂，巨石林立，如株株大树冲天而起，劲说念的线条又如地面迸裂的纹路。画面右上的薪金塔如银针掩映于山色之中，更显山岳孤傲笔陡。

画作有法坤厚所题佛峪、龙洞寺、西龙潭、仙东说念主桥、邀月台等景致的诗作数首，提要其中两首以赏析：

把火烛洞门，寒气生肌粟。翠雨滴湿衣，青泥滑没足。阴深闻腥风，飞神落岩蝠。潜云忘东说念主窥，龙睡慎勿触。（龙洞）

何年巨灵掌，擘此两绝涧？古色驳藓苔，画空摇云堑。扶筇一来游，青翠仰四面。疑有岩栖东说念主，潜形不我见。（龙洞寺）

文末记：“余同石闾山东说念主、林汲山东说念主共游龙洞、佛峪，归而作图，以付石闾开yun体育网，并书所作，以祈和章，且俾藏之不识不忘之胜举也。白石山东说念主。辛巳七月写寄游踪。”藏书家、济南着名学者林汲山东说念主周永年，曾念书于佛峪林汲泉畔，当然对这一带相等老练，陪伴游玩应为尽田主之谊。至于石闾山东说念主为何东说念主，不见文件记录。龙培（1772—1820），字茂昭，号香南，亦号石闾山东说念主，望江县城东说念主。嘉庆十二年（1807年）中举东说念主，十四年中进士。但此画为清乾隆二十六年（1761年）作，显着时辰不符。（开端：济南日报 作家：庞新华）